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15 juillet 2006 6 15 /07 /juillet /2006 22:25
La recommandation du bien au sujet des femmes

Al-Imâm SHeikh ‘Abdel-‘Azîz Ibn ‘Abdullâh Ibn BâZ (rahimahullâh)


dimanche 28 mai 2006, par Ibn Abd Al-Hâdî

BismiLLehi ar-Rahmâni ar-Rahîm

« Ô hommes ! Craignez votre Seigneur qui vous a créés d’un seul être, et a créé de celui-ci sont épouse, et qui de ces deux là a fait répandre (sur la terre) beaucoup d’hommes et de femmes. Craignez Allâh au nom duquel vous vous implorez les uns les autres, et craignez de rompre les liens du sang. Certes Allâh vous observe parfaitement. » [1]


Question :

Un hadîth dit : « Je vous recommande le bien au sujet des femmes, car la femme a été créée à partir de la côte, et la partie qui en est la plus courbée est la partie supérieure. » J’espère une explication du sens du hadîth avec une explication de : « La partie la plus courbée en est la partie supérieure. »

Réponse :

C’est un hadîth authentique [Sahîh] rapporté par les deux SHeikh dans les Deux Sahîh selon lequel le Prophète (sallallahu ‘alayhi wa sallam) a dit : « Je vous recommande le bien au sujet des femmes, car elles ont été créées à partir de la côte, et la partie la plus courbée de celle-ci est l’extrémité supérieure ; recommandez du bien au sujet des femmes » [2]

Ceci est un ordre [Amr] donné aux maris, aux pères, aux frères et autres qu’eux afin qu’ils recommandent à l’égard des femmes le bien [Kheyr] et qu’ils soient excellents à leur égard, qu’ils ne soient pas injustes envers elles et qu’ils leur donnent leurs droits [Houqoûq]. Ceci est une obligation [Wâdjib] qui s’impose aux hommes, aux pères, aux frères, aux maris et autres qu’eux, qu’ils craignent Allâh à l’égard des femmes et qu’ils leur donnent leurs droits, voici ce qui est obligatoire [Wâdjib] pour eux. Et cela sur la base de la parole du Prophète (sallallahu ‘alayhi wa sallam : « Je vous recommande le bien au sujet des femmes. » Il est demandé de ne pas rompre [ce comportement] du fait que la femme peut parfois brusquer son mari ou ses proches par la parole ou par les actes. En effet, comme le dit le Prophète (sallallahu ‘alayhi wa sallam), elles ont été créées à partir de la côte et la partir la plus courbée de la côte est son extrémité supérieure. Il est bien connu que son extrémité supérieure est celle qui marque le commencement de la côte. Celle-ci est toujours courbée et ceci est bien connu [Ma’roûf].

Le sens voulu est que son comportement ne peut qu’être touché de lacunes. De cela, il est authentifié dans un autre hadîth cité dans les Deux Sahîh que le Prophète (sallallahu ‘alayhi wa sallam) a dit : « Je n’ai jamais vu des personnes atteintes d’insuffisances dans leur raison et leur religion, et dont le comportement est plus perturbant pour l’esprit d’un homme de fermeté [Hâzim] que l’une de vous [les femmes]. » [3] L’insuffisance de la raison [Naqs al-‘Aql], comme le Prophète (sallallahu ‘alayhi wa sallam) l’a expliqué, est que les témoignages de deux femmes sont équivalents à celui d’un seul homme, cela est une insuffisance de la raison et de la mémorisation.

Quant à l’insuffisance religieuse, elle est expliquée [par le Prophète] dans le fait que la femme reste des jours sans prier, c’est-à-dire, dû aux menstrues et aux sangs des couches. Ceci est une insuffisance qu’Allâh lui a imposée et qui n’implique aucun péché de sa part pour cela. Aussi, cette insuffisance est une réalité qu’il est interdit de dénigrer. Comme il ne faut pas dénigrer le fait que les hommes soient plus complets dans leur raison et leur religion. Mais cela n’empêche pas qu’il y ait des femmes qui soient meilleures que certains hommes. Et la préférence est liée à la préférence du genre masculin sur le genre féminin, mais il ne faut pas interdire le fait qu’il y ait des individus femmes qui soient meilleurs que des individus hommes dans la science et la religion, et cela est une réalité.

Il est obligatoire pour la femme qu’elle reconnaisse la véracité des propos du Prophète (sallallahu ‘alayhi wa sallam) dans ce qu’il a dit en se limitant à cela. Qu’elle demande à Allâh la réussite, et qu’elle œuvre dans le bien. Et si elle se comporte de sorte à contredire la législation de ce qui est entre Allâh et Son Prophète, cela alors est une horrible erreur et un grave blâme. Et il ne lui est pas permis d’agir de la sorte. Et c’est à Allâh que nous implorons le secours. [4]

P.-S.

Lien direct : binbaz.org.sa - Cliquez

Notes

[1] Coran, 4/1

[2] Rapporté par al-Bukhârî et Muslim

[3] Rapporté par al-Bukhârî et Muslim

[4] Madjmu’ Fatâwa du SHeikh Ibn BâZ, vol-21

Tiré du site Manhajulhaqq

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7 avril 2006 5 07 /04 /avril /2006 21:01

Les effets de L’amour et l’Amour Bénéfique.
IBN QAYYIM AL-DJAWZIYYAH.

21 FEVRIER 2003 par Ibn Abd Al-Hâdi

 

 

 

 

 

 

 

L'amour a des effets, des subordonnés, des nécessités et des conséquences, ils peuvent être bons comme mauvais, utiles ou inutiles.

 

 

 

L'amour utile est celui qui nous donne profit dans les deux mondes ; Elle est à la tête de notre joie.

 

 

 

Quant à l'amour nuisible ou le mauvais amour, c'est celui qui fait porter à son auteur le mal dans les deux mondes. Il est à la tête de sa détresse et de son chagrin. Il est la cause de tout mal.

 

 

 

 

 

 

Le sage, est celui qui ne choisit pas ce qu'il le nuit et ce qui le rend triste, cela se passe chez l'ignorant, l'âme choisit quelque fois ce qu'il le nuit.

 

 

 

C'est une oppression de l'homme pour soi-même. Peut être l'âme est ignorante à l'égard de son amour au point de ne pas se rendre compte du résultat final.

 

 

 

C'est le cas de celui qui suit ses passions sans se rendre compte du résultat, ou peut être connaît-il le mal qui en résulte ; Mais les passions surmontent et prennent le dessus sur ce qu'il sait, et aboutit pour lui à une fausse croyance et à des passions sans dignité.

 

 

 

L'amour faux ne vient que du résultat de l'ignorance, d'une fausse croyance ou d'une passion qui a vaincu.

 

 

 

L'amour se transforme en convoitise, et celui qui est dans cette convoitise ne distingue plus entre le mal et le bien.

 

 

 

La convoitise a le dessus sur la raison et la foi. Car chez le faible, l'armée de la convoitise est plus forte que celle de la raison, le succès est à celui qui a le dessus [qui est le vainqueur].

 

 

 

Chaque amour a des subordonnés, les subordonnés dépendent de la force ou de la faiblesse de son amour, un amour qui a une affection utile aura des résultats et subordonnés utiles.

 

 

 

S'il pleure, il sent le profit, s'il est affligé la passion est affligée, mais malgré ça il est heureux d'avoir suivit ces passions. Il est changé selon les degrés de l'amour, tantôt les résultats de son amour augmentent, tantôt ils diminuent et c'est un gain et une force.

 

 

 

L'amour nuisible et indigne, est suivie des effets nuisibles pour l'homme, elle l'éloigne d' ALLAH Ta'âla et elle le fait perdre toute dignité.

 

 

 

Chaque action qui résulte d'une désobéissance conduit à de mauvais effets, mais toute action résulte d'une obéissance qui approche l'homme d' ALLAH. ALLAH Ta'âla dit : « … Car ils n'éprouveront ni soif, ni fatigue, ni faim dans le sentier d'Allâh, ils ne fouleront aucune terre en provoquant la colère des infidèles, et n'obtiendront aucun avantage sur un ennemi, sans qu'il ne leur soit écrit pour cela une bonne action. En vérité Allâh ne laisse pas perdre la récompense des bienfaiteurs. Ils ne supporteront aucune dépense, minime ou importante, ne traverseront aucune vallée, sans que [cela] ne soit inscrit à leur actif, en sorte qu'Allâh les récompense pour le meilleur de ce qu'ils faisaient. » [1]

 

 

 

Tout est inscrit auprès d' ALLAH. ALLAH Ta'âla n'oublie pas la moindre chose. Donc, à l'homme de pratiquer avec piété et ALLAH Ta'âla le récompensera selon son œuvre le Jour du Jugement dernier.

 

 

 

Quiconque pratique avec piété, recommande le bien et prévient contre le mal, sera heureux dans les deux mondes. [2]

 

 

 

Ibn Abd Al-Hâdî                                                                  

 

 

 


[1] Sourate 9/120-121

 

 

 

[2] Kitâb al-Dâ-u wal-Dawâ-u, d'Ibn al-Qayyîm - p.343

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23 octobre 2005 7 23 /10 /octobre /2005 00:00

Voici un  rappel intarrissable qui n'est pas une publication nouvelle sur le web . Celà étant il dépeint toujours et encore une triste réalité qui affecte notre oummah , souvent victime des ruses de shaytan, Wallah Al Mousta'an!!!!!

(Al Moultazima).

Extraits du livre Talbîs Iblîs

 Ibn Jawzi Al Imam Al Hanbali Abou Al Faraj 'Abd Ar Rahman Ibn Al JAwzî rahimahullah

Il a vécu au sixième  siècle de l' Hégire en Irak à Bagdad.

Ses oeuvres les plus célèbres:

-Zad Al Massir fi 'ilm A Tafsir ( tafsir al qur'an)
-Al Mountadam (sira)
-Al 'Ilal Al moutanahiya
-Al mawdou'at (kutubaîn  al ahadith).



"Quant aux tromperies d'Iblîs envers les femmes, elles sont nombreuses, j'ai écrit un livre spécialement consacré aux femmes Ahkâm Anissa. J'y ai mentionné ce qui les concernent dans tous les actes d'adoration et d'autres. Je citerai ici juste quelques points des ruses d'Iblîs envers elles.

Il y a le fait que la femme verra la fin de ses menstruations après le lever du soleil, elle fera alors le ghusl après l'heure du 'asr et priera uniquement la prière du 'asr, alors qu'il était obligatoire pour elle de faire la prière du Dhohr !

Parmi elles, se trouvent celles qui négligent le ghusl pendant deux jours, donnant comme excuse qu'elles doivent laver leurs habits.

Peut être qu'elle retardera le ghusl de la janâbah de la nuit jusqu'au lever du soleil. Et quand elle entrera dans la salle de bain, elle ne se couvrira pas et dira : « Moi et ma soeur, ma mère et mon esclave sont des femmes tout comme moi, donc pourquoi devrais-je me couvrir devant elles ?! » Et tout cela est harâm.

Il n'est pas permis à la femme de regarder ce qui se situe entre le nombril et les genoux d'une autre femme (d'autres savants ont inclus le buste et la poitrine) même s'il s’agit de sa fille ou de sa mère sauf si la fille est un enfant, mais lorsqu'elle atteint les sept ans elle doit être couverte et on doit se couvrir devant elle.

Peut être que la femme priera assise alors qu'elle est capable de prier debout. La prière est dans ce cas invalide.
Peut être qu'elle donnera comme excuse l'impureté de ses habits due à l'urine de son enfant (elle prie avec des habits impurs) alors qu’elle peut les laver. Mais si elle doit sortir de chez elle, elle se vêtira d'une bonne manière et empruntera même des habits ! Elle est négligente vis-à-vis de la Salah.

Peut être qu'elle ne connaît aucune règle concernant la Salat et elle n'interrogera personne.

Peut être qu'elle découvrira une partie de son corps qui rendra sa salah invalide et elle n'y prêtera aucune attention.

Peut être qu'elle ne se souciera pas de se faire avorter, et elle ne sait pas que si elle se fait avorter de ce qui a une âme ; c'est comme si elle avait tué un musulman !

Peut être qu'elle vivra avec son mari d'une mauvaise manière, elle lui parlerait d'une manière qui est haram et dirait : « C'est le père de mes enfants et c'est tout ce qu'il il y a entre nous » et elle sortira de chez elle sans sa permission et dira : « Je ne sors pas pour faire des pêchés. » alors qu'elle ne sait pas que le fait de quitter sa maison sans la permission de son mari est un pêché en lui-même !

Parmi elles se trouvent celles dont le mari les appelle au lit (pour avoir des rapports) et elle refuse, elle pense que ce refus n’est pas un pêché alors
qu'elle na pas le droit d'agir comme cela, conformément à ce qui a été rapporté par Abu Hurayrah radhiallahuanha que le Messager d'Allah  saw a dit : « l'époux appelle sa femme dans son lit, qu'elle refuse, et qu'elle passe la nuit tandis que son mari est en colère après elle, les anges la maudissent jusqu'au matin." (Bukhari et Muslim)

Elle dépensera de manière insouciante les richesses de son mari, et il ne lui est pas permis de prendre un bien de la maison sans la permission de son mari ou en sachant qu'il sera content de son geste."


[Traduit de
www.salafitalk.net]

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